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五十 谈学养


学养可助娱乐,可添文采,可长才干。助娱乐主要表现在闭门独处之际,添文采主要表现在交际议论之时,长才干则表现在判断理事之中。有一技之长者可以一一处理、判断具体专门的事务,然而总体规划、全面运作则有赖于博学之士。


在学养上耗时过多是偷懒,利用学养添彩过头是矫饰,全凭学养的标准作判断则是学究的怪癖。学养可以完善天赋,而经验又可以完善学养;因为天赋犹如天然草木,需要学养的修剪;而学养的指示,如不受经验规范,则过于枝蔓。天性伶俐者鄙薄学养,土牛木马惊奇学养,惟有智者运用学养。因为学养并不传授自己的用法,而运用则是在学养之外、学养之上靠留心观察所得的一种智慧。


读书时不可一味批驳,不可轻易相信,不可寻章摘句,而要推敲研究。有些书可以浅尝辄止,有些书可以囫囵吞下,少数书则要咀嚼消化。也就是说,有些书只需读其中的一些段落,有些书只需大体涉猎一遍。而少数的书则需通读,勤读,细读。有些书可以请人代读,再看看人家做的摘要,但这只限于主题不太重要和品位低下的书籍,否则浓缩过的书就像普通的蒸馏水,淡而无味。阅读使人充实,讨论使人灵敏,笔记使人精确。因此,人如果懒于提笔, 就必须长于记忆;如果不爱讨论,就需要十分机敏;如果不爱读书,就必须有随机应变的能力,方能显不知为有知。


历史使人明智;诗歌使人韶秀;数学使人缜密;科学使人深沉;伦理学使人庄重;逻辑修辞学使人善辩:“学养终成性格。”不仅如此,神智上的障碍皆可通过适当的学养来根治,恰如身体上的疾病,都有相应的运动来治愈。滚球有益于睾肾,射箭有益于胸肺,漫步有益于肠胃,骑马有益于头脑,如此等等,所以如果有人神思飘忽不定就让他去研究数学。因为在演算证明时稍一分心,他就必须从头再来。如果有的人头脑缺乏辩析能力,那就让他研究经院哲学,因为经院哲学家个个是“剖毫析芒之辈”。如果他不善博闻强记、触类旁通,不善由此及彼论证,那就让他去研究律师的案例。所以心智上的缺陷都可以对症下药。


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